The fulfilment of life consists in the realisation of Atma (Atma-sakshatkara). To get this realisation, one should be entirely free from impulses (vasanas). Liberation (moksha) is, in the true sense of the term, liberation from the bondage of these impulses. These tendencies are of two types: beneficent and maleficent. The beneficent tendencies are saturated with holiness. The maleficent ones feed the mind and make it more and more uncontrollable and unsteady; they spread and strengthen the desire for objective pleasure. If the beneficent impulses (shubha vasanas) are encouraged and cultivated, they will not go on multiplying and binding the mind indefinitely; they will become like fried seeds, which will not sprout. If you stick to the beneficent impulses, you can easily acquire the knowledge of Brahman. These impulses are characterised by such activities as association with great souls (mahatmas), reverence for the great, conversation with them, following their advice, charity, fortitude, love, patience, truth, courage, continence, etc. Such impulses are pure impulses. – Dhyana Vahni, Ch 11.
Gedanke für den Tag aus Prasanthi Nilayam vom 24. Juli 2022
Die Erfüllung des Lebens besteht im Erkennen des Selbst (Atma-sakshatkara). Um diese Erkenntnis zu erlangen, sollte man völlig frei von Impulsen (vasana) sein. Befreiung (moksha) ist im wahrsten Sinne des Wortes die Befreiung von der Knechtschaft dieser Triebe. Diese Tendenzen sind von zweierlei Art: wohltätig und unheilvoll. Die wohltätigen Tendenzen sind von Heiligkeit durchdrungen. Die bösartigen nähren den Geist und machen ihn immer unkontrollierbarer und unbeständiger; sie verbreiten und verstärken das Verlangen nach objektivem Vergnügen. Wenn die wohltuenden Impulse (shubha vasana) gefördert und kultiviert werden, werden sie sich nicht weiter vermehren und den Geist auf unbestimmte Zeit binden; sie werden wie gebratene Samen, die nicht sprießen. Wenn ihr euch an die wohltätigen Impulse haltet, könnt ihr leicht das Wissen von Brahman erlangen. Diese Impulse sind gekennzeichnet durch Aktivitäten wie Verbindung mit großen Seelen (mahatma), Verehrung für die Großen, Gespräche mit ihnen, Befolgung ihrer Ratschläge, Wohltätigkeit, Stärke, Liebe, Geduld, Wahrheit, Mut, Enthaltsamkeit und so weiter. Solche Triebe sind reine Triebe.
Sri Sathya Sai, Dhyana Vahni, Kapitel 11
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