While doing meditation, the mind shouldn’t be allowed to wander away from the target. Whenever it flies off at a tangent, it must be led back to the form meditated upon. Finally, if you so desire, all things can be subsumed in that form itself! Nevertheless, only one form must be meditated upon in the beginning. You shouldn’t change daily from one to another. Again, during spiritual practice, you should not indulge in thoughts about things you don’t like which cause pain or shake your faith. If any such peep in, learn gradually to welcome them as beneficial and seek to grasp the good in them, instead of the bad. Of course, the mind is inert (jada). Just as when water, inert matter, begins to shine when it’s placed in the Sun, the inert mind borrows effulgence from the Atma and appears as if it has consciousness (Chaitanya). Intellect (buddhi) gets reflected in the mind, so it looks as if the mind is also intelligent, that is all. The mind’s real nature is ignorance. – Dhyana Vahini, Ch 13.
Gedanke für den Tag aus Prasanthi Nilayam vom 24. August 2022
Während der Meditation sollte der Verstand nicht vom Ziel abschweifen dürfen. Wann immer er abschweift, muss er zu der Gestalt zurückgeführt werden, über die man meditiert. Schließlich kann man, wenn man es wünscht, alle Dinge in dieser Gestalt subsumieren! Dennoch darf anfangs nur über eine Gestalt meditiert werden. Man sollte nicht täglich von einer zur anderen wechseln. Auch während der spirituellen Praxis solltet ihr euch nicht mit Gedanken über Dinge beschäftigen, die ihr nicht mögt, die Schmerzen verursachen oder euren Glauben erschüttern. Wenn solche Gedanken auftauchen, lernt allmählich, sie als wohltuend zu begrüßen und versucht, das Gute in ihnen zu erfassen, anstatt das Schlechte. Natürlich ist der Verstand träge (jada). So wie Wasser, träge Materie, zu leuchten beginnt, wenn man es in die Sonne stellt, so leiht sich der träge Verstand den Glanz vom Selbst (atman) und erscheint, als hätte er Bewusstsein (caitanya). Der Intellekt (buddhi) spiegelt sich im Verstand wider, sodass es so aussieht, als ob der Verstand auch intelligent sei, das ist alles. Die wahre Natur des Verstandes ist Unwissenheit.
Sri Sathya Sai, Dhyana Vahini, Kapitel 13
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