Gott ist allwissend und alles durchdringend; er aktiviert die objektive Welt und handelt zu aller Zeit durch die obejektive Welt. Die Schöpfung ist für immer in seiner Obhut. Das ist die Doktrin der Dualisten. Das eröffnet den Raum für eine Frage. Wenn die Welt von Gott regiert wird, warum lässt er es zu, dass sie so böse und schlecht ist? Die Antwort lautet, dass Gott nicht für das Leid und die Konsequenzen des Guten und Schlechten verantwortlich ist, das die Menschen anrichten. Gott ist der Zeuge. Er bestraft nicht und verursacht kein Leid. Die verkörperte Seele (jivin) ist ohne Anfang, sie wird nicht geboren, aber sie involviert sich in unaufhörliche Aktivität und muss dadurch durch unvermeidliche Konsequenzen dieser Aktivität gehen. Das ist die Efahrung aller und das Charakteristikum jedes Verstandes (mind). Das ist das unbrechbare Gesetz der objektiven Welt.
Sri Sathya Sai, Sathya Sai Vahini, Kapitel 8
God is all-knowing, all-penetrating, all-pervading; He is activating the objective world and acting through the objective world all the time. Creation is ever in His care. This is the doctrine of the dualists (dwaitins). This gives room for a question. When the world is ruled by God, how does He permit it to be so wicked and evil? The answer given is that God is not responsible for the grief and pain. The sins we commit are the progenitors of the grief we suffer. Joy and sorrow are the consequences of the good and evil that people perpetrate. God is the Witness. He doesn’t punish or cause grief. The embodied soul (jivi) is beginningless, that is to say, has no birth, but it involves itself in incessant activity and thus has to go through the inevitable consequences of that activity. This is the experience of everyone and the characteristic of every mind. This is the unbreakable law of the objective world. (Sathya Sai Vahini, Ch 8).